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Et portons aussi témoignage de l'admiration que suscitera, en l'âme de tout lecteur innocent, l'auteur quasi anonyme de ce livre éclatant, Elena Valero, dont le récit fut recueilli au magnétophone par le chanceux médecin italien Ettore Biocca. Ayant rendu à chacun son dû, passons à elena cherche homme du jour. Ce livre est, si l'on veut, une autobiographie qui raconte vingt-deux années de la vie d'une femme sans pour autant, et bien qu'un tel destin soit en lui-même fascinant, en faire le thème exclusif.

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Car au travers de l'expérience personnelle d'E. Valero se trouve brassée, embrassée, décrite à traits à la fois fermes et fins, la vie sociale, saisie en sa différence la plus massive et en sa richesse la plus raffinée, d'une société primitive: La rencontre entre E. Valero et les Indiens se fit enalors qu'elle était âgée de onze ans ; une flèche empoisonnée dans le ventre accomplit son premier contact avec eux, lorsqu'une bande en guerre attaqua sa famille, petits Blancs pauvres du Brésil à la recherche de bois précieux en cette zone à l'époque encore inexplorée.

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Les parents et les deux frères s'enfuirent, Elena resta aux mains des assaillants, spectatrice inconsciente de la rupture la plus brutale et la rencontre etrangere gratuit imprévue que l'on puisse imaginer dans la vie d'une fillette sachant elena cherche homme et écrire et qui avait fait sa première communion.

Les Indiens l'emportèrent et l'adoptèrent ; elle devint femme chez eux, ensuite épouse de deux maris successifs, mère de quatre garçons et au bout elena cherche homme vingt-deux ans, enelle abandonna la tribu et la forêt pour regagner le monde des Blancs. Ce furent donc, pour E.

Autant dire que par la bouche de cette femme — que le hasard projeta dans l'au-delà de notre monde, la contraignant ainsi à intégrer, assimiler et intérioriser comme le plus intime d'elle-même, et jusqu'en sa dimension la plus familière, la substance même d'un univers culturel subsistant à des années-lumière du sien —autant dire donc que par la bouche d'E.

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Valero parlent vraiment les Indiens, que grâce à elle se dessine peu à peu la figure de leur monde et de leur être-en-ce-monde, et cela sur le mode d'un discours libre, sans contrainte, d'être issu de son propre monde, et non du nôtre, juxtaposé à l'autre sans le toucher. Comment cela fut-il possible? La réponse est évidente: Valero décida un jour d'interrompre son elena cherche homme voyage, dont autrement le récit n'eût jamais été fait.

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Donc, en un certain sens, le monde indien, malgré le long commerce qu'elle avait avec elena cherche homme, a rejeté de son sein Elena, nous permettant ainsi d'y pénétrer par le biais de son livre. Valero a-t-elle pu devenir si profondément indienne et cependant cesser de l'être? Le cas présente un double intérêt, d'abord en ce qu'il concerne une personnalité exceptionnelle, ensuite par l'éclairage qu'il projette par contrecoup sur le mouvement inverse des Indiens vers le monde blanc, sur cette répugnante dégradation que les cyniques ou les naïfs n'hésitent pas à baptiser du nom d'acculturation.

L'âge de la fillette doit retenir notre attention.

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Son entrée au monde indien se fit violemment, par un rapt. Mais elle avait, nous elena cherche homme, l'âge idéal pour à la fois assumer ce traumatisme et finalement s'adapter à sa nouvelle vie, et pour maintenir par rapport à elle une distance, si petite fût-elle, un recul, quelque minime qu'il fût, qui l'empêchassent de devenir complètement indienne et l'incitassent plus tard à se décider au retour vers son premier monde qu'elle n'avait jamais totalement oublié1.

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Plus jeune de quelques années, c'est-à-dire n'ayant pas encore parfaitement intégré sa civilisation d'origine, elle aurait certainement accompli un saut radical, serait devenue une Yanoama et n'aurait plus jamais songé à son lieu de départ. Valero n'est pas le seul cas d'enfant blanc enlevé par les Indiens.

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Mais, presque toujours, ils disparaissent définitivement. La raison elena cherche homme est simple: La particularité, pour notre chance, d'Elena, c'est qu'à onze ans elle était déjà et irréversiblement une Blanche, une personne de l'Occident. On voit nettement d'après son récit qu'au bout de vingt-deux ans, elle n'avait même pas complètement oublié de parler son portugais natal, qu'elle comprenait encore bien.

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Et notons que, de longues années après sa capture, elena cherche homme pouvait encore réciter quelques Pater et quelques Ave si elle se trouvait en situation critique. Plus âgée d'autre part, c'est-à-dire quasi adulte pour une filleelle n'aurait peut-être pas supporté aussi bien ce choc et n'aurait pas manifesté cette étonnante volonté de vivre dont fit preuve E. Valero, et qui lui permit de sortir saine et sauve de elena cherche homme que elena cherche homme a peine à imaginer.

Encore impubère, elle dut fuir le chapuno maison collective de ses hôtes et vécut sept mois seule dans la forêt, sans feu ; elle tenta d'ailleurs, mais en vain, de l'obtenir selon la méthode des Indiens, par friction. Par conséquent son âge et sa personnalité lui facilitèrent sûrement la tâche.

Et n'oublions pas surtout qu'il elena cherche homme d'une femme, c'est-à-dire d'un être beaucoup moins vulnérable qu'un homme: Peu de temps après sa capture, la fillette rencontra un garçon brésilien de son âge, enlevé depuis peu lui aussi. Ensuite elle n'en entendit plus jamais parler. Une elena cherche homme enlevée est un bien de plus pour la communauté, un don gratuit, une aubaine, elena cherche homme qu'un homme est un preneur de femme qui ne donnerait rien en échange ; le groupe n'aurait elena cherche homme principe rien à gagner à le laisser en vie.

Tout au long du livre, on remarquera qu'E.

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Valero était autant face au monde indien qu'en lui: Ces dons proprement ethnographiques, Elena a pu les exercer précisément parce qu'elle ne se laissa pas engloutir dans la vie indienne, parce qu'elle se maintint toujours un peu en retrait, parce qu'elle fut toujours Napagnouma, Fille de Blancs, non seulement pour ses compagnons agence de rencontre saone et loire, mais pour elle-même.

Il s'agit surtout du rituel endocannibale au cours duquel on consomme les cendres des os des parents morts. Là apparaît, en sa dimension la plus nue, un trait vivace de notre culture, à savoir l'horreur provoquée par l'anthropophagie. Elena rapporte la elena cherche homme car c'est vraiment une disputatio argumentée qu'elle eut à ce propos avec son mari, lequel lui disait: Vous brûlez le corps, puis vous rassemblez les ossements, vous les pilez.

Même après qu'il est mort, vous le faites encore souffrir. Ensuite vous mettez les cendres dans la bouillie de bananes et vous les mangez.

Signaler ce contenu Voir la page de la critique Publié par les éditions Noir sur Blanc, que je ne connaissais absolument pas. Celles-ci étaient à la base spécialisées dans la littérature russe et polonaise, c'est d'ailleurs uniquement en français et polonais que paraissent leurs publications aujourd'hui, et fondées par un couple mixte, Jan et Vera Michalski, qui a eu la volonté à la fois d'amener la littérature mondiale en Pologne et d'exporter la littérature de l'Europe de l'Est. La planète des champignons est un roman intriguant, à l'atmosphère très ouatée, pesante, presque oppressante, comme si un brouillard épais entourait constamment cet homme et cette femme dont il est question, les isolant, eux, leur datcha et le bout de village jouxtant leur maison, du reste elena cherche homme monde civilisé. Lui supporte tout naturellement l'isolement de cette datcha, tout comme lorsque il est seul face à ses ouvrages et leur langage étranger, leur univers qui lui inconnu, la solitude est finalement son milieu elena cherche homme, il s'y meut à son aise. C'est un homme timide, presque maladivement, introverti, discret et timoré que la seule réparation d'une serrure nécessite des heures de réflexion intensive et lui demande des efforts inconsidérés.

Ce qui signifie que jamais ne l'abandonna totalement l'idée d'un retour chez les siens, sauf, il convient de le souligner, pendant le temps où elle fut l'épouse de son premier mari Fusiwe. Au cours de la seconde partie de son elena cherche homme, elle dresse de lui un portrait plein de chaleur et d'affection, et d'amertume aussi à la fin, d'où se dégage la figure écrasante d'un héros antique. Sans nul doute Thevet, qui inclut en ses Pour- traicts des hommes illustres celui du grand chef Tupinamba Coniambec, y eût ajouté celui de Fusiwe.

La pudeur et la discrétion, tout indiennes, d'Elena lorsqu'elle parle de son mari, n'en soulignent que mieux la profondeur du lien qui l'unissait à cet homme, malgré parfois des accès de fureur, comme lorsqu'il lui brisa un bras d'un coup de massue.

Depuis ce jour, je ne tentai plus la fuite. Fusiwe était grand, il était fort.

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Que dire maintenant de l'horizon sur fond de quoi se dessine la trajectoire quasi légendaire de cette vie? Légendaire en effet en ce que cette Eurydice revient, elle, de l'au-delà: Revenante donc à ce double titre, telle elena cherche homme Napagnouma. Qu'en est-il des Yanoama?

La richesse ethnographique abritée par le livre qui les elena cherche homme est telle que l'on a peine à maîtriser le foisonnement des détails, la profondeur et la variété d'observations énoncées en passant, la précision et l'abondance dans la description des multiples facettes de la vie de ces groupes.

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Renonçant donc à retenir le trop riche matériau que draine le récit, elena cherche homme nous bornerons à en signaler quelques traits saillants. Non sans, malgré tout, nous distraire à suggérer une entreprise qui, pas forcément inutile, serait en tout cas curieuse.

Les mots de la mystérieuse Elena Ferrante ont ce pouvoir. Ouvrir L'Amie prodigieusec'est prendre le doux risque de se lancer dans un marathon de lecture de pages, en quatre tomes, de vivre par procuration à Naples, de se glisser tour à tour dans la peau de Lila et dans celle de Lena.

Il s'agirait, s'interdisant toute autre lecture que celle de Yanoama, d'ordonner et d'analyser tout le donné brut qui s'y trouve recueilli afin d'en extraire une sorte d'étude monographique, dont les résultats seraient ensuite confrontés à ceux des quatre volumes que Biocca a consacrés à ces Indiens.